Pāvests Francisks ir atvēris baznīcu, taču viņa mantojums tiek apstrīdēts. Par viņa pēctecību plosās globāla cīņa par varu. Vai nākamais pontifs baznīcu apvienos vai sašķels vēl vairāk?
Vatikāns vairs nav Baznīcas absolūtais varas centrs – globālā līmenī plosās “iekšējais baznīcas pilsoņu karš”, kā to dēvē slavenākais Vatikāna eksperts Marko Politi. Savā grāmatā “Nepabeigtais” viņš analizē dziļās šķelšanās katoļu baznīcā un uzdod galveno jautājumu: kas jādara nākamajam pāvestam un kurp virzās Vatikāns?
Intervijā medijiem Politi stāsta par iekšējām varas cīņām, baznīcas nākotni un pāvesta, kurš metis izaicinājumu sistēmai, mantojumu.
Pāvests, kas darbojas starp vilkiem. Savā jaunajā grāmatā “Nepabeigtie” jūs runājat par pilsoņu karu Vatikānā, kur visi ienīst viens otru. Cik atklāti tiks izcīnīta šī cīņa par varu?
Marko Politi: Cīņa par varu sākās pirms desmit gadiem. Pirmo reizi pēdējo gadu desmitu laikā mēs piedzīvojam situāciju, kurā dažādās vispārējās Baznīcas daļās darbojas organizētas grupas, kas darbojas pret pāvestu Francisku . Tas sākās 2014./2015. gadā Ģimenes sinodes laikā, kad jautājums bija par to, vai šķirtiem un atkārtoti precētiem cilvēkiem ir jāļauj pieņemt komūniju. Jānis Pāvils II un Benedikts XVI. bija to noraidījuši. Bet, kad ultrakonservatīvie saprata, ka Francisks šeit var ierosināt pārmaiņas – un tad to izdarīja – viņi organizējās paši. Viņi vāca parakstus, izplatīja savu kritiku sociālajos medijos un padarīja pāvestu par ienaidnieku, jo viņš it kā novirzās no “patiesās mācības”.
Kas ir šīs opozīcijas vadošās figūras?
Pirmām kārtām amerikāņu kardināls Bērks, vācu kardināls Meisners, kurš kopš tā laika ir miris, kardināls Kafarra no Itālijas un kardināls Brandmillers no Vācijas. Vēlāk arī kļuva skaidrs, ka toreizējais Ticības doktrīnas kongregācijas prefekts kardināls Gerhards Ludvigs Millers bija opozīcijā Franciskam, tāpēc pāvests viņu atlaida pēc piecu gadu amata.
Tātad tā ir cīņa starp tradicionālistiem un tiem, kas vēlas reformēties. Vai šis konflikts ir tīri teoloģisks vai arī tam ir kas vairāk?
Tā ir gan teoloģiska, gan socioloģiska cīņa. Interesanti ir tas, ka tas vairs netiek vadīts galvenokārt kūrijā, bet ir pārgājis uz universālo Baznīcu. Ziemeļamerikā bīskapāts ir sašķelts, Austrumeiropā reformas tiek bloķētas, un Āfrikā viss bīskapāts ir iestājies pret homoseksuālu pāru svētību.
Kur tieši jūs redzat visdziļākās šķelšanās?
ASV baznīca ir iekšēji dziļi sašķelta. Savukārt Āfrika demonstrē noslēgtu, konservatīvu attieksmi. Rietumeiropa ir vairāk orientēta uz reformām, taču progresīvie spēki bieži vien nav tik skaļi kā konservatīvie. Tas ir novedis pie tā, ka Franciska pretinieki ir spējuši viņu palēnināt izšķirošos brīžos – piemēram, Amazones sinodē, kad viņš vēlējās pavērt izredzes precētiem priesteriem attālos reģionos. Konservatīvie spēki, tostarp Benedikts XVI, iejaucās, un beigās Franciskam nācās atkāpties.
Cik lielā mērā šī iekšējā cīņa par varu ietekmē pāvesta lēmumus? Galu galā, vai Francisks ir vairāk virzīts cilvēks vai radītājs?
Viņam galvenokārt jānovērš šķelšanās Baznīcā. Anglikāņu baznīcu ir ļoti sašķēluši līdzīgi konflikti, no kā Francisks vēlas izvairīties. Taču, kad viņš ir īstenojis reformas, atpakaļceļa vairs nav: šķīrušies cilvēki, kuri ir atkārtoti apprecējušies, var saņemt komūniju, un sievietēm pirmo reizi ir tiesības balsot sinodēs. Šos notikumus vairs nevar mainīt.
Pāvests Francisks ir pieņēmis vēsturisku lēmumu: viņš ir pirmais pāvests 1700 gadu laikā, kas ne tikai atļāvis sievietēm piedalīties sinodē, bet arī piešķīris viņām tiesības balsot. Būtisks solis, jo šogad baznīca piemin pirmo Nīkajas kristīgo sinodi 325. gadā – aizsākumu gadsimtiem senai tradīcijai, kurā par baznīcas lietām lēma bīskapi vieni. Tikai 2023. un 2024. gadā pāvests pārtrauca šo modeli un pirmo reizi piešķīra sievietēm aktīvu lomu: viņām ir ne tikai atļauts runāt, bet arī izteikties. Patiesi revolucionāras pārmaiņas katoļu baznīcai.
Jūs sešus gadus strādājāt par korespondentu Maskavā. Ja salīdzina Kremli un Vatikānu – kur ir gudrāka taktika?
Patiesībā Vatikānam, Kremlim un Aizliegtajai pilsētai Pekinā ir viena kopīga iezīme: tos ieskauj mūri, izolēti varas centri, kur lēmumi bieži tiek pieņemti aiz slēgtām durvīm. Atšķirībā no Berlīnes, Vašingtonas vai Romas, kur valdības pārstāvji ir publiski redzami, šajos cietoksņos daudz kas paliek apslēpts.
Taču Vatikānā pēdējos gados daudz kas ir mainījies. Kādreiz visvarenā Kūrija ir zaudējusi ietekmi, un arvien biežāk tiek pieņemti svarīgi lēmumi nacionālo bīskapu konferenču līmenī. Bet tieši šeit sākas cīņa par varu: kardināli un bīskapi visā pasaulē strīdas par to, kurā virzienā baznīcai vajadzētu doties. Pilsoņu karš baznīcas iekšienē liecina, ka centrs vairs nedominē bez ierunām – baznīcā notiek strukturālas pārmaiņas, kurās tiek pārrunāti spēku samēri.
Daži cer uz atgriešanos pie tradicionālāka pāvesta. Kādu draudzes galvu jūs sagaidāt pēc Franciska?
Viņam jāatrod līdzsvars starp reformām un vienotību. Runa nav tikai par iekšējām baznīcas cīņām, bet arī par dziļāku ticības krīzi. Daudzi jaunieši pagriež muguru baznīcai, sievietes jūt, ka viņas netiek uztvertas nopietni. Nākamajam pāvestam ir ne tikai jāturpina reformu programma, bet arī jāatgūst ticīgo uzticība.
Nav šaubu, ka Baznīca atrodas dziļā krīzē — un tas ir daudz tālāk par diskusijām par reformām. Tā nav tikai baznīcas iekšējā cīņa par varu, pastāvīgs pilsoņu karš starp grupējumiem, bet galvenokārt ticības krīze. Centrālais jautājums par baznīcas lomu sabiedrībā kļūst arvien aktuālāks.
Īpaši jaunieši masveidā pagriež muguru baznīcai – daudzi jaunieši vairs neiet uz misi. Daudzas sievietes arī ir novērsušās, jo uzskata, ka viņām ir maz teikšanas draudzē. Tāpēc topošajam pāvestam būs ne tikai jāturpina reformu gaita, bet, galvenais, jāievieš dziļas pārmaiņas kopienu mentalitātē. Bet to ir vieglāk pateikt nekā izdarīt: katoļu pasaule ir daudzveidīga un bieži vien ir sadalīta. Dienvidamerikā vien ir vērojamas lielas atšķirības – Čīle un Brazīlija pārstāv pilnīgi dažādas baznīcas konfesijas.
Vai nākamais pāvests turpinās reformu kursu vai varētu būt konservatīva regresija?
Lielāko daļu kardinālu iecēla Francisks. Bet tas nenozīmē, ka viņi visi atbalstīs viņa līniju. Ja viņš vairs nebūs amatā, varētu izveidoties negaidītas koalīcijas.
Tumšais dzīvoklis Apustuliskajā pilī – spēcīgs simbols. Francisks neievācās uz tradicionālo pāvesta dzīvokli Apustuliskajā pilī. Vai jūs domājat, ka viņa pēctecis atgriezīsies, vai arī Francisks ir ierosinājis tradīciju pārtraukšanu, kas paliks?
Es uzskatu, ka nākamais pāvests atgriezīsies Apustuliskajā pilī. Gaismai šajā logā ir simbolisks spēks ticīgajiem. Savukārt Francisks vēlējās būt tuvāk cilvēkiem un apzināti izvēlējās dzīvot Vatikāna rezidencē Santa Martā. Tā bija viņa pārliecība, bet viņa pēctecim varētu būt cita attieksme.
Francisku raksturo kā nogurušu. Viņam ir slikta veselība. Vai jūs uzskatāt par iespējamu atkāpšanos?
Jā, tā ir reāla iespēja. Viņš pats teica, ka Benedikts XVI. ir pavēris jaunu ceļu. Ja viņš vairs nejutīsies spējīgs pildīt savus pienākumus, viņš varētu atkāpties no amata. Taču viņš to nedarīs konservatīvo spiediena ietekmē.
Kāds ir pāvesta Franciska mantojums?
Viņš atvēra baznīcu un uzsāka reformas, kuras vairs nevar mainīt. Bet viņš atstāj aiz sevis saplēstu baznīcu. Viņa pēctecim būs uzdevums pārvarēt šīs milzu lietas — grūta, bet nepieciešama misija.
Soli pa solim baznīca ir attīstījusies tālāk – un atpakaļceļa vairs nav. Bet šis darbs nebūt nav pabeigts. Katoļu baznīcā ir vairāk nekā miljards ticīgo, kā arī bīskapi, kardināli, priesteri un teologi, kuri ir jāsaskaņo. Milzīgs izaicinājums, jo draudze mūsdienās ir dziļi sašķelta. Situācija gandrīz vai atgādina Balkānu karus – dažādi strāvojumi nesamierināmi pretojas viens otram.
Baznīcai jāvirzās uz priekšu, varbūt pat jāpārraksta viss kanoniskais likums. Stingras hierarhijas, monarhiskas baznīcas laikmets tuvojas beigām. Tā vietā ir vajadzīga uz sabiedrību vairāk vērsta baznīca, kurā teikšana ir ne tikai kardināliem un bīskapiem, bet arī mūķenēm, brāļiem, priesteriem, sievietēm un vīriešiem. Ceļš no absolūtas varas līdz sava veida baznīcas demokrātijai būs garš un grūts, taču tas ir neizbēgams.
