Neskatoties uz savu smago slimību, 88 gadus vecais pāvests Francisks atrod spēku jokot un pat apspriest viltus ziņas par viņa nāvi. Taču pontifa kritiskais stāvoklis neizbēgami liek aizdomāties par iespējamo karjeras beigšanu pie Svētā Krēsla.
Turklāt viņš jau sen bija sagatavojis atlūguma vēstuli gadījumam, ja viņa veselības stāvoklis būtu nopietni pasliktinājies. Ja pāvests Francisks neatgūsies vai atkāpsies pēc sava priekšgājēja Benedikta XVI piemēram, kardināli atkal tiksies konklāvā un ievēlēs jaunu pasaules lielākās kristiešu baznīcas galvu.
Taču ir cilvēki, kuri uzskata, ka nekādas intrigas te vispār nav un nevar būt. Ir populārs sens pareģojums, kura piekritēji ir pārliecināti, ka Francisks ir pēdējais pāvests un ka pēc viņa valdīšanas pienāks pasaules gals un Pastardiena. Kas ir šis pareģojums, no kurienes tas nāca un vai tas ir “darbojies” pagātnē? Pastāstīsim.
No kurienes nāca pareģojums?
Pāvestu pravietojums ir 112 īsu, noslēpumainu latīņu frāžu sērija, ko pirmais publicēja Arnolds Vaions, vecākā katoļu ordeņa, benediktiešu , mūks 1595. gadā. Frāzes ir sagrupētas zem vispārīgā nosaukuma “Svētā arhibīskapa Malahija pareģojums par augstākajiem pāvestiem” un ir daļa no Vaiona grāmatas “Dzīvības koks” – slaveno benediktīniešu ordeņa locekļu biogrāfijas. Runājot par Svēto Malahiju , kurš 12. gadsimtā bija Armagas arhibīskaps Hibernijā (t.i., Īrijā), grāmatas autors viņam piedēvēja pravietojumu, kas, pēc viņa teiktā, nekad agrāk nebija drukāts, taču “daudzi vēlējās to redzēt”. Pēc Vaiona teiktā, īru svētais pareģoja 112 nākamos pāvestus, kuri ieņems svēto troni no 1143. gada līdz pasaules galam.
Pirmajām 74 latīņu frāzēm no “Malahijas pravietojuma” grāmatā pievienoti komentāri, kurus autors piedēvē savam laikabiedram, dominikāņu vēsturniekam Alfonso Čiakono . Pēc Viona interpretācijas, katra no 112 frāzēm ir sava veida moto, īpašība, kas attiecas uz vienu vai otru pāvestu hronoloģiskā secībā.
Ciakono komentārs beidzas ar 74. teikumu De rore coeli (“No debesu rasas”), kas saskaņā ar Viona interpretāciju attiecas uz pāvestu Urbānu VII (valdīja 1590. gadā). Čiakonno to skaidro šādi: Urbāns VII pirms pacelšanās pie Svētā Krēsla bija Rossano arhibīskaps Kalabrijā, “kur tiek savākta manna”. Itālijā vārdu “manna” lieto , lai aprakstītu dažu vietējo augu, piemēram, tamariska, saldos izdalījumus, un šo sulu, domājams, sauca arī par “debesu rasu”.
Pēc Urbāna VII grāmatā nav komentāru par topošo pāvestu noslēpumainajiem moto. Nosaukti arī nākamo trīs pāvestu vārdi, kuri valdīja līdz 1595. gadam. Un tad “Maleahija pareģojums” tiek sniegts tā šķietamajā sākotnējā formā – tas ir, pāris vārdu noslēpumainu devīžu sērijas veidā.
Taču pēdējam, 112. pāvestam sarakstā, tika izdarīts izņēmums. Pravietojumā teikts, ka viņš kāps tronī “Svētās Romas baznīcas pēdējo vajāšanu laikā”. Un tad pareģo pēdējā pāvesta vārdu, sakot, ka viņam būs jāved ticīgie cauri grūtiem un bēdīgiem laikiem un ka tam sekos Romas iznīcināšana, Pēdējais spriedums un pasaules gals. “SRE ſedebit Petrus Romanus galējā p[er]ſecutione, kurš gāja oues daudzās grūtībās: kurš nodarbojās ar ciuitas ſepticollis diruetur un Iudex tremẽdus iudicabit populum ſuum. “Finis” tas izskatās latīņu valodā.
Tulkojums ir šāds: “Pēdējo Svētās Romas baznīcas vajāšanu laikā sēdēs Pēteris Romietis , kurš ganīs savas avis daudzās bēdās, un, kad tas beigsies, pilsēta uz septiņiem pakalniem tiks izpostīta, un briesmīgais tiesnesis tiesās savu tautu. Beigas”.
112. pāvests, ja skaita no pirmā sarakstā minētā Selestīna II, ir pašreizējais pāvests Francisks. Bet viņš nav Pēteris! Šķiet, ka jautājumu par “Maleahija pravietojuma” autentiskumu var nekavējoties aizvērt pat neatlaidīgākajiem mistikas cienītājiem. Diemžēl, bet nē: pravietojuma patiesības atbalstītāji jau ir izdomājuši nepilnību šim gadījumam – mēs jums pastāstīsim nedaudz zemāk.
Šeit piebildīsim, ka Pēteris bija viens no ticamākajiem kandidātiem uz pāvesta troni pēdējā konklāvā 2013. gadā . Precīzāk, Ganas kardināls Pīters Kodvo Appiahs Turksons . Tomēr, pat ja viņš būtu kļuvis par pirmo melnādaino pāvestu, viņam būtu cits troņa vārds, ko pontifi izvēlas uzreiz pēc ievēlēšanas.
Vai prognoze ir patiesa?
Visticamāk, “Maleahija pareģojums” no Vaiona grāmatas ir mānīšana, kas radīta vienam konkrētam mērķim.
Grāmatas “Dzīvības koks” autors apgalvo, ka “daudzi cilvēki” vēlētos redzēt “Malahija pravietojumu”, kas, šķiet, norāda, ka tas bija plaši pazīstams cilvēkiem, pirms tas tika publicēts viņa grāmatā. Starp tiem, kas atbalsta pravietojuma patiesumu , tiek uzskatīts , ka 12. gadsimtā pāvests Inocents II izsauca arhibīskapu Malahiju uz Romu. Tur īram esot bijusi vīzija par topošajiem pāvestiem, ko viņš pierakstījis kā noslēpumainu frāžu virkni. Manuskripts, iespējams, nonāca Vatikāna slepenajos arhīvos un tika aizmirsts, domājams, līdz 1590. gada pāvesta konklāvam. Tomēr ne arhibīskapa Malahija galvenais biogrāfs Svētais Bernārs no Klērvo , ne citi agrāki avoti nerunā par to, ka Īrijas arhibīskaps būtu ko tādu sastādījis.
Pirmā dokumentētā Malahija pravietojuma pieminēšana tika atrasta kardināla Džovanni Žirolamo Albani sarakstē. Tā aizsākās 1587. gadā, tajā pašā laikmetā, kad Vaions rakstīja savu grāmatu (lai gan nedaudz pirms tās publicēšanas). Vēstulē kāds no kardināla Albani aprindām devīzi De rore coeli (“No debesu rasas”) interpretē kā pierādījumu tam, ka viņam jākļūst par nākamo pāvestu. Rasa parādās no rīta rītausmā (alba), un albā nav grūti saskatīt “Albani”.
Tas viss ir ļoti līdzīgs problēmas pielāgošanai gatavai atbildei. Šķiet, ka Vaions patiešām saņēma kāda cilvēka manuskriptu, kura autors centās to izmantot, lai veicinātu pareizā pāvesta ievēlēšanu no viņa viedokļa. Nav precīzi zināms, kas bija šis senais “politiskais stratēģis” un kuru tieši viņš “paaugstināja” uz pāvesta amatu. Sākot ar to pašu “debesu rasu”, formulējumi moto-prognozēs ir vēl neskaidrāki, un tos var interpretēt ļoti dažādi.
Pat pirms Albānijas arhīva vēstules atrašanas teoriju, ka “Malahijas pareģojums” ir pasūtījuma darbs, izvirzīja franču priesteris un enciklopēdists Luiss Moreri . Viņš ierosināja, ka noslēpumaino tekstu uzrakstīja kardināla Žirolamo Simončelli atbalstītāji , lai atbalstītu viņa kandidatūru 1590. gada otrajā konklāvā (pāvests Urbans VII, kas tika ievēlēts tā paša gada septembrī, ieņēma Svēto Krēslu tikai 13 dienas pirms nāves no malārijas). Nākamā pāvesta moto pēc Urbana VII pravietojumā parādās kā Ex antiquitate Urbis (“no vecpilsētas”). Simončelli patiesībā cēlies no Itālijas pilsētas Orvieto, kuras nosaukums latīņu valodā ir Urbevetanum (“vecpilsēta”).
Ja “Malahijas pareģojuma” klienti bija Albano vai Simončelli, jāatzīst, ka viņu mānīšana bija neveiksmīga: neviens no šiem kardināliem nekad nav kļuvis par pāvestu.
Vai pravietojumi darbojas?
Tas ir maz ticams.
Tāpat kā plaši pazīstamās Nostradama četrrindes (un citi mistiska rakstura pareģojumi), arī “Malahija pareģojumi” ir ļoti neskaidri un mulsinoši. Tas skaidri redzams devīzes De rore coeli (“No debesu rasas”) piemērā, kurā Vaions un Čiakono viegli saskatīja Urbana II zīmes, bet kardināla Albani svīta – sava kunga.
Turklāt it kā prognozēto pontifu devīzes kļūst īpaši neskaidras, sākot ar 1590. gadu. Pirms tam tie ir viegli atpazīstami kā vēsturiskiem pāvestiem raksturīgas iezīmes, kas parasti saistītas ar viņu izcelsmi un viņu dzimtas ģerboņu detaļām. Pāvestam Selestīnam II (valdīja 1143-1144) tā ir atsauce uz Tibras upi Città di Castello pilsētā, kuras krastā viņš dzimis. Pāvests Aleksandrs III (1159-1181) saņēma devīzi “No aizbildņa zoss” no “pravietojuma” autora, jo viņa ģimenes ģerbonī bija attēlota zoss. Un pāvesta Urbāna III moto bija divējāda nozīme: “Cūka sietā” attiecās gan uz Milānas Krivelli dzimtas ģerboni, no kuras viņš cēlies, gan uz paša uzvārda nozīmi (crivelli tulkojumā nozīmē “siets”).
Pēc 1590. gada, kad, iespējams, tika pierakstīts “Malahijas pravietojums”, šī ērtā devīžu izgudrošanas shēma ar skaidrām interpretācijām jau kalpojušajiem pāvestiem beidzās. Maz ticams, ka autors būtu noraizējies par nākamajiem pāvestiem, ja viņš savā laikā risinās kādu konkrētu polittehnoloģiju problēmu. Tāpēc nākamajiem pāvestiem, kuru vārdus viņš nevarēja zināt, “pravietojuma” autors, acīmredzot, vienkārši paņēma no griestiem noslēpumainas metaforas, sacerot tās tādā pašā garā kā iepriekšējos.
Taču izdomātie nezināmo topošo pāvestu moto izrādījās pievilcīgi tiem, kam patīk meklēt slēptās nozīmes. Pravietojuma atbalstītājiem nav problēmu atrast pārsteidzošu “pierādījumu”, ka tas patiešām darbojas.
Lūk, kā izskatās šī ģeniālā loģika, ja to piemēro pēdējiem pāvestiem. Devīze no pravietojuma, kas tika “dots” Jānim Pāvilam II, ir: “De labore solis”. Burtiski tas tiek tulkots kā “No saules darba”. Ausis, aiz kurām šis moto bija jāvelk pie pāvesta, izrādījās ļoti garas: it kā tas apraksta saikni starp pontifiku un Nikolaju Koperniku, kurš izgudroja heliocentrisko pasaules modeli, un abi bija poļi un kādu laiku dzīvoja Krakovā. Alternatīva versija ir balstīta uz to, ka frāze “De labore solis” nozīmē “No saules aptumsuma”. Pravietojuma sekotāji atklāja daļēju saules aptumsumu Jāņa Pāvila II dzimšanas dienā Polijā un vēl vienu, hibrīdu, viņa bēru dienā Vatikānā. Tiesa, tie tika novēroti Indijas un Klusajā okeānā.
Nākamajam un priekšpēdējam sarakstā iekļautajam pāvestam Benediktam XVI ir devīze “Gloria olivae” (“Olīvas godība”). Pravietojuma atbalstītāji šajā gadījumā cenšas nodibināt saikni starp pašu pāvestu un katoļu Eļļas ordeni. Tā kā Benedikts XVI nebija šī ordeņa biedrs, saistība ir ļoti netieša: viņš savu troņa vārdu izvēlējās par godu svētajam Benediktam no Nursijas, benediktiešu ordeņa dibinātājam. Un viens no šī ordeņa atzariem ir olivetieši. Alternatīvais skaidrojums ir vienkāršāks un vēl vājāks: Benedikts XVI tika uzskatīts par miera lietas atbalstītāju, un miera simbols ir olīvu zars.
Līdzīgs loģisks žonglēšanas akts tiek izmantots, lai pāvestu Francisku pasniegtu kā to pašu pravietojuma “pēdējo pāvestu” Pēteri Romiešu. Saskaņā ar vienu hipotēzi, savienojums šeit ir caur svēto Francisku no Asīzes , kura vārdā pašreizējais pāvests tika nosaukts pēc viņa kāpšanas tronī. Asīzes Franciska tēvu sauca par Pjetro, tas ir, Pēteri – vai tas nav pierādījums?
Saskaņā ar citu versiju Petrus Romanus pareģojumā ir jātulko nevis kā “Pēteris Romietis”, bet gan kā “romiešu cietoksnis” (petrus no latīņu valodas tulko kā “akmens”). Vai kaut kas nav skaidrs? Tas vēl nav viss. Pirms troņa ieņemšanas pāvests Francisks bija itāļu izcelsmes argentīnietis vārdā Horhe Mario Bergoljo. Uzvārds sākas ar “berg” – dažās ģermāņu valodās tas tiek tulkots kā “kalns”, “klints”, “klints”. No šejienes rodas saikne ar “romiešu cietoksni”.
Ņemot vērā, ka pāvests Francisks ir smagā stāvoklī un var nepārdzīvot savu pašreizējo slimību, varētu šķist, ka “malahijas pravietojuma” atbalstītājiem drīzumā būs iespēja pārbaudīt tā patiesumu.
Kas notiks, ja Francisks pamet troni un pasaules gals nekad nenotiks? Vai tad šie cilvēki piekritīs, ka “viduslaiku pareģojums” ir tikai mānīšana? Tas ir maz ticams, jo šim gadījumam jau ir apdrošināšana.
Pēc dažām interpretācijām 112. pāvesta apraksta sākums (“Svētās Romas baznīcas pēdējo vajāšanu laikā viņš sēdēs”) nez kāpēc ir nepilnīgs. Un tas it kā nozīmē, ka pēc “Olīvu godības” būs nezināms skaits pāvestu, un tikai tad nāks pēdējais Pēteris Romietis.
Lai nu kā, izskatās, ka topošajiem tētiem vajadzētu izvairīties no vārda Pēteris, pretējā gadījumā viņiem neizdosies izvairīties no straujas spekulācijas par tuvojošos pasaules galu.
